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  • 文殊菩萨圣诞五台山普寿寺举行修文殊法供养活动

    遇尽吉祥　　众生好愿皆如意　　依止功德悉具足　　不思恶法止恶事　　永离三途煮烧苦　　恒常亲近三宝尊　　尽未来际无休止　　南无佛，南无法，南无僧。（三说）...众生之处　　所造种种罪业　　如是恶业无量无边　　今皆发露忏悔 　　弟子众等：　　愿以大智慧力改过向善　　以大行力、精进修善　　未生恶不令生起　　已生恶今忏悔、更不敢再作　　愿无始罪障今生清　　愿无量...

    佚名

    |活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/07504723739.html

  • 卫生了生差别论

    定也；照者，慧也。寂、照双行，定、慧均等。寂而常照，则不落昏沈；照而常寂，则不至散乱。若寂而无照，是为无记性，“如人将睡时，不思善，不思恶之境界。”若照而无 寂，是为妄想性。古德云：“寂寂惺惺是，无记...深山，或大海岛，报尽还来，莫免轮回之苦。而了生之功用，但从回光反照下手，便得脱离乎根尘。佛教有言：先依静处端坐不动，不依形色，不依气息，不依念虑，善、恶都莫思量，但观父母未生以前，如何是我本来面目？心...

    圆瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584554170.html

  • 心内潜藏着无量的种子

    要我们在“不思善、不思恶，一念不生”时认识自己的本来面目。为什么要一念不生？因为一念产生之时，就已落入意识的范畴。而我们所要认识的智慧和真理，是超越意识的境界，是要通过无漏的智慧去证得。　　我们开发...特别淡泊，有的人特别贪婪；有的人特别慈悲，有的人特别残忍；有的人特别谦和，有的人特别傲慢。　　心灵环保就是从改变这些种子开始。在我们的内心，善和恶就像是交战的双方，而我们自己就是提供给养的那个人。我们...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364869420.html

  • 随他去

    因此，过去的事，无论好坏、成败、荣辱与得失，皆应“随他去”。这就是《六祖坛经》中所讲的“不思善、不思恶”的境界。同样，未来事尚未到来，想之无用。只有当下这一念，才是最真实的人生。因此只有珍惜和善用现有的...有些人却能劫后重生，焕发出顽强的生命力？而本老更是老当益壮，不堕青云之志，以百岁高年，仍常年奔波于弘法利生、建寺办学、修桥补路、扶贫济困等利生事业之间，成为海内外人士同为敬仰的一代宗师。　　是什么力量...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422174690.html

  • 宗喀巴大师的四力忏悔

    犯一样。 “虽然净治恶障的方法有很多，但如能具足以上所说的四力，则能事、理不偏废，圆满一切对治。” 因此大师与诸弟子们，一开始闭关，就同依此四力门，励力忏悔业障，不敢懈怠。 （当时西藏有些修学佛法的人，由于误解经义，往往对于最根本的事忏不屑一顾，而专骛理忏，认为只要不思善不思恶，或只念过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，就可消除一切罪障。结果有许多人，一旦业果来临时，无不捶胸顿脚，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412274996.html

  • 敏公上师：开悟了就什么都懂了吗?

    所以，这三个东西是前后是一个体系的，不能缺支。你缺了前面的，就得不到后头的。所以，我们有的人他就是出了家之后，就是第一个想闭关，要坐禅。怎么坐呢？两个腿一盘起来，眼睛收拢来，不思善，不思恶，什么 都...下边。那么，都想做六祖。那么 ，你要问问自己，是不是六祖那个根机？六祖在以前，他是文字、观照都已经搞透了，现在，一下子能实证。那么，你以前有没有？那就问自己了。如果以前没有的话，那么你这一辈子又不学，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044676223.html

  • 灯前禅影（二）

    想夺回衣钵。有一位名为惠明的僧人首先追到六祖。六祖于是将衣钵放在石头上，惠明居然拿不动，只好改求六祖说法。六祖当下说：“不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！”惠明闻言大悟。　　 六祖明白指出，要发现自己的“本来面目”，须在善恶不思之时。“本来面目”不是善，也不是恶，它超越善恶，不能在善恶中被辨认。　　 这真是个奇怪的说法，难道一切宗教的目的，不是劝人为善去恶吗？善恶不分，又如何惩恶劝善...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147128.html

  • 初唐以前禅宗开展的影响

    惠明听了，停了很久，六祖乃说："不思善，不思恶，正与么时（唐代口语，称这样做与么），那个是明上座本来面目？"惠明便在言下大悟。复问："上来密语密意外，还更有意密旨否？。六祖说："与汝说者，即非密也。...存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。　　2．夫于"不思善，不思恶"的问题　　前面讲述六祖悟道的公案，已经说过惠明和尚在大庚岭头追到六祖经过，他后来声明是为道而来，不为抢衣钵的问题，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474868116.html

  • 跋：转迷成觉的最后求证

    ’’就是各种修法，涵盖八万四千方便法门。通过：长久的努力就能扫除尘埃，从修法上就是指证悟“空性”，即不思善不思恶，不执着妄想，无我无欲的境界。此时也就断除了所有烦恼，也即是“我空”，证得了登地菩萨或...实相”，就是真佛，也是佛法修行的极致。此时会出现“真空生万法”的境界，这一境界与以前一切景象有根本区别，是佛的境界。因为，真空不动心是不思善不思恶，自然发出最精密的分析力；不执智、不执悲、不执能，自然...

    陈泉州

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21280263853.html

  • 月溪禅师答：至于先天道教人受戒、行善，于世有益，惟见性之旨，与佛家见性之旨远别。以上辩论，是否？

    六祖与惠明说法，祖曰：“汝可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”明良久，祖曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟，复问曰：&...左右，乃令随众作务，六祖曰：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性即是福田。”由此看来是证明他已经见佛性之第二方面也；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？由此看来...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15585911057.html
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